【now.com】樂壇天后鄭秀文在九十年代有兩首內容很國際化、旋律卻很「大路」的名曲，一首是《薩拉熱窩的羅密歐與茱麗葉》，以波斯尼亞內戰為背景；另一首是《加爾各答的天使》，以在印度扶貧的德蘭修女為背景，兩首詞都是林振強的作品。筆者對前一首十分喜愛，但從來覺得後一首相當不討好、濫情而「離地」。適逢德蘭修女快將被梵蒂岡封聖，正是重溫的好時機。
德蘭修女成為世界知名人物，源自1979年的諾貝爾和平獎，她遠離歐洲老家，「走到印度窮鄉僻壤拯救窮人」，成了外間的套版形象，也是這首歌的基調。相信沒有人會質疑德蘭修女希望做好人好事的善意，問題是方法。而偏偏是她的扶貧方法像其他NGO一樣，隨著一切越來越透明化，也越來越受爭議。
歌詞說，「大地上那遠處有個修女／她穿梭臭又髒的廢墟／地上病痛者也抱進手裡」，反映的，活脫脫是一個聖人形象。然而德蘭修女創立的慈善機構，卻一直堅持以最原始的方式治療，沒有任何現代化醫療設備，希望拯救的是窮人的「靈魂」，而不是令他們脫貧。與此同時，她得到大量捐款，沒有放在醫療設備、或讓人可持續發展的福利，卻令修女們的衣食住行大有改善，這正是不少給予NGO的捐款落在「行政費」上、卻落實了「可持續貧窮」的通病。批評德蘭修女的人說她不是「窮人」的朋友，而是「貧窮」的朋友，雖然犬儒，卻頗堪玩味。
歌詞交代德蘭修女「含淚說著愛要愛到痛心／方可真正把身心都奉獻」，換個角度而言，卻也唯有營造一種慘情感，才能符合「愛到痛心」的奉獻需求。筆者有朋友訪問過她建立的醫院，一來沒有太多病人，二來設備極度簡陋，比公立醫院更差，而她得到巨額捐款、包括來自眾多獨裁者和金融騙徒的「洗黑錢」捐款，卻是眾所週知的事。我的朋友當時就懷疑：究竟設備如此簡陋是資源不足，還是刻意為了營造一個「很慘很慘」的「真心奉獻聖壇」？真的連換一個電燈膽的錢都沒有麼？
這些批評能否成立，畢竟是觀點與角度的問題；數據，卻是客觀的。雖然德蘭修女的機構依然不公開財政狀況，但其他印度NGO卻是公開的，每天派發數以萬計免費餐的大有人在，規模和效益，比德蘭修女的似乎大得多，國際知名度卻不成正比，也沒有人歌頌他們是「天使」。何況加爾各答偏偏不是印度最需要幫助的地方，雖然窮人多，但也是發達的經濟中心，不少本地人在默默當「低調天使」，不過不為外人所知罷了。
德蘭修女成為國際知名人物的背後，其實代表了天主教勢力在南亞次大陸這個印度教、伊斯蘭教的據點落地生根，這未嘗不可。問題是德蘭修女堅持的天主教基本教義和當地實際需要大有出入，義工大多不懂當地語言文化，也沒有參與社區建設或維權運動，卻很在意出席國際活動，在一般印度人看來，自然有一種「被慈善」的無奈。不知是否這種感覺太令人不自在，《加爾各答的天使》始終難像《薩拉熱窩的羅密歐與茱麗葉》那樣大行其道，今天聽起來，甚至有種淡淡的諷刺。
文：沈旭暉
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〈Glocal Pop〉逢周五刊登
《加爾各答的天使：德蘭修女》
作詞：林振強
作曲：陳偉堅
編曲：鍾世英
大地上那遠處有個修女 她穿梭臭又髒的廢墟
地上病痛者也抱進手裡 不捨棄 那天她不過廿歲
大地上那遠處有個修女 與那四季踏遍坑洞舊渠
把被這世界盡忘餓與被棄者 都看顧
縱使艱辛不會後退
＊日復日也是這般 她不變 教最暗灰處也有光線
每見快要逝世者 她心碎 但也照顧到最後那天
含淚說著(仍自勉厲) 愛要愛到痛心
方可真正把身心都奉獻 不惜一切交出
方堪稱「愛」 真愛絕對是無條件
如若要奉獻 要獻到痛心 當真心愛
傷心不可避免 不惜一切交出 方堪稱「愛」
真愛絕對 是全無底線 永沒變
大地上那遠處有個修女
與那四季踏遍天邊海角 不論碰上了是誰
若有疾有需 都看顧 這天她不只八十歲
REPEAT ＊
＃仍自勉厲 愛要愛到痛心
方可真正把身心都奉獻 不惜一切交出
方堪稱「愛」 真愛絕對是無條件
如若要奉獻 要獻到痛心 當真心愛
傷心不可避免 不惜一切交出 方堪稱「愛」
真愛絕對 是全無底線 永沒變
Repeat ＃
我再次望她照片 看見萬千豪情的風采
